На протяжении веков Россия, начиная со стадии своего зарождения до превращения в Империю, вынуждена была балансировать между Западом и Востоком.

Если сначала, в силу родственных связей, религии и географического положения, Европа и Византия была ближе молодому славянскому государству, то затем, с момента монгольского завоевания и закрытия торговых связей с европейскими соседями, Восток стал единственным проводником идей и технологий. Со временем заимствованный у восточного соседа конструктивный опыт позволил Московскому княжеству сбросить тягостные узы зависимого от монголов положения и стать новым полюсом притяжения для Европы.

Тем не менее, частые обиды на Европу из-за противоречивой внешней политики последней заставляли русских идеологов снова обращать пытливый взгляд на Восток. После неочевидной капитуляции России в Первой Мировой Войне, когда ожидаемый выигрыш в виде приобретения Босфорского пролива обернулся падением дома Романовых и позорным Брестским миром, бывшие союзники по Антанте лишили Россию всех плодов победы над немецким кайзером. Причина такой холодности европейцев заключалась в отказе признать молодое большевистское государство, ставившее своей целью распространение пролетарской революции на весь мир.

Затаив большую обиду на Запад, в рядах части русской эмиграции встал вопрос об адекватном ответе на европейскую, по их мнению, неблагодарность. Так появилось движение евразийцев, ставившее своей целью возродить интерес неравнодушных патриотов к истории и культуре восточных народов, на протяжении тысячелетия входившим в тесное соприкосновение с русским этносом и жившим в общем с ним географическом пространстве. Одним из крупных деятелей евразийцев был Эренджен Хара-Даван.

Краткая биография Хара-Давана

Эренджен Хара-Даван, будучи по национальности калмыком, появился на свет в семье подданного нойона Малодербетовского улуса в 1883 году. Отца мальчика за смуглый цвет кожи прозвали «Хара».

Хара-Даван учился в улусной школе, позже – Астраханской гимназии.

В 1908 году Хара-Даван становится слушателем Военно-медицинской академии в Санкт-Петербурге и получает диплом врача.

После 1917 года Хара-Даван оказался в Праге, затем – Белграде.

Здесь он стал одним из участников евразийского движения. В 1929 году в Белграде при участии Хара-Давана был построен и освящен первый буддистский храм в Центральной Европе. В 1942 году Хара-Даван умер в Белграде.

Положительное влияние монгольского ига на Россию

В отличие от многих своих современников, Хара-Даван позитивно оценивал период длительного монгольского доминирования для развития российской государственности и культуры. Он выделил следующие положительные факторы от нахождения монголов на российской территории, являющейся тогда лишь малой частью «улуса Джучи» или, по-другому, «Золотой Орды»:

1. Слияние многочисленных русских княжеств в единый этнос (русский народ) под началом Московского царства, а затем – Российской Империи.

Тремя китами для образования русской государственности стали: самодержавие (ханат), централизм и крепостничество.

2. С целью облегчения фискальных сборов и доставки сообщений на большие расстояния была усовершенствована система почтовых трактов.

3. Введено единообразное военно-административное устройство и податное обложение по десятичной системе. Оброк хану составил в размере 1/10 части доходов каждого хозяйства.

4. Введен серебряный рубль, разделенный на 216 копеек.

5. Благодаря «ярлыку», вручавшемуся старшему князю по приказу хана, был сформирован феодально-иерархический строй вокруг собирающегося Московского царства. Сбор подати с русских княжеств, возложенный ханом на Великого князя Московского, позволил в одном месте собрать большой денежный запас, который сыграл в дальнейшем большую роль для возвышения Москвы.

6. Большое влияние восточной культуры на быт и нравы Руси. Длинные штаны, бритые головы с «оселедцами» на казачий манер, белые длинные рубахи были заменены на пестрые шаровары, золотые кафтаны, сапоги из сафьяна и шапки-мурмолки.

Появились в торговле счеты. С Востока стали привозить кофе, передан рецепт изготовления пельменей. Возникло образцовое почтовое сообщение.

7. С монголами из Китая в Россию проникло литейное искусство, в церквях появились колокола, стали применяться плотницкие и столярные инструменты.

8. В степной полосе на Юге России возникло хлебопашество. Для распространения зерна были построены хлебные магазины.

9. Благодаря караванному сообщению между регионами Монгольской империи в первое время ее существования произошел экономический и культурный расцвет всех областей, входивших в ее состав. В результате археологических раскопок в Поволжье были найдены дома с мраморной облицовкой и изразцами, водопроводом, кусками серебряной посуды и венецианского стекла.

10. Благодаря свободе вероисповедания, являющейся краеугольным камнем в своде законов Тамерлана, называемых «Великой Ясой», русская церковь смогла расширить свое влияние на духовную жизнь общества и начала приобретать земельную собственность.

В дальнейшем церковные учреждения стали очагами распространения знания и местами убежища от гонений и войн для каждого человека. Служители церкви освобождались от налогов и находились под особым покровительством Великого хана.

Хара-Даван и евразийское движение

В журнале «Евразийские издания», после длительных бесед с Савицким, вышла статья Хара-Давана «Евразийство с точки зрения монгола».

В ней Хара-Даван показал, что в империи Чингисхана отбор кадров для гражданского и военного управления производился на основе следующих нравственных добродетелей: верности, преданности и стойкости. А людей, исповедующих измену, предательство и трусость, Чингисхан никогда не подпускал на управляющие должности. Данный принцип должен стать руководящим для «евразийского» отбора лучших, заменив партийную выборную систему, для которой характерно взаимная «грызня» за голоса избирателей и одурачивание голосующего электората.

Вместо насильственной русификации инородного населения Хара-даван в данной статье предлагал строительство наднационального строя на национальной основе. Для государства важен религиозный гражданин, поэтому давление на совесть человека недопустима.

Федерализм и национальный вопрос

Особенно интересен взгляд евразийцев на устройство будущего государства, должного возникнуть на обширных пространствах бывшего Советского Союза.

Как показал исторический опыт Советского Союза, без идеологических скреп федеративный принцип на основе национальных образований обречен на провал. Закрепленное в Конституции СССР 1924 года право на свободный выход из состава государства каждой из республик (глава 2, п. 4) сыграл определяющую роль в распаде Советского проекта.

Если евразийство как идеология сможет заменить былые коммунистические идеалы построения бесклассового общества или принцип державности, неделимости и православия Российской империи, то наследие Хара-Давана станет очень востребованным для будущих поколений. Очевидно, что национальные образования требуют пристального к себе внимания со стороны центральной власти, а внешняя автономия не должна заменять внутреннюю самоопределяемость этноса.

Если Вам понравилась эта история, подписывайтесь на мой канал. Вас ждет еще много интересного!